В христианской среде нет понятия "павловцы", но есть павлиане и антипавлиане.
Кто такие павлиане. Это верующие, которым не открылась по какой-то причине полнота Писания. Выхвачены какие-то части библии и на этих частях начинает у них строится якобы достаточная для понимания картина спасения. Они могут утверждать ,что вот Павел ведь сказал, что праведность от веры и все.Не от дел. И как бы этот верующий не жил, может и далекой от праведности жизнью, но вот ведь он уверовал и спасается и не делами, а верой. Так сказал Павел.
Главное - уверовал, а далее все выполнится автоматически. У них, конечно, есть и были свои учителя, которые тоже выхватили какие-то лакомые кусочки из Писания, а остальные части Писания - в игнор. Ну может быть оставили на потом, потом, может когда-нибудь и дальше пройдем, но сегодня нам этого достаточно. Они могут игнорировать и Слова Христа и других апостолов, которые и подводят к цельной картине спасения. Могут без устали спорить с теми, кто видит шире .Картины видят однобокие, но делают далеко идущие выводы.
У павлиан есть противники - антипавлиане, которые ,напротив, считают,что Павел обманул, он был книжникои и фарисеем. Они найдут стихи, которые к такому мол приводят.
" ....и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам,
16 как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания.
(Второе послание Петра, глава 3)"
Апостол Пётр, прямой ученик Иисуса Христа, ничего не имеет против Павла и его посланий. Однако он отмечает, что в этих посланиях есть «нечто неудобовразумительное», и предупреждает, что невежды и неутвержденные склонны извращать написанное Павлом. Впрочем, то же самое они делают и с любыми другими писаниями пророков и прямых учеников Господа., так как не знают основ.
Но в молитве, попросив Господа прояснить, лучше пользоваться всем Писанием.
Иногда человек и не хочет такого. А зря. сПалмопевец,с удивительным даром видеть дела Господа, в конце Псалма 138,24 говорит: "зри, не на опасном ли я пути".
Ему так глубоко открыто Божье, а он опять за свое: не на опасном ли я пути?
Это от понимания опасности сойти с узкого пути. Идти именно за Господом - это все время взор на Него. Это дела от Него, мысли от Него даже. Потому что сначала мысль, а потом - поступок, а то и проступок.
Примерный спор между павлианином, антипавлианином и христинином серьезным:
Павлианин: «Заповеди нельзя исполнять, это смертоносная буква. Христос воскрес, его учение уже не актуально».
Антипавлианин: «Неправда! Павел лжет, он антихрист!»
Христианин читает Послание к Римлянам:
12 Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.
13 Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди.
(Послание к Римлянам, глава 7)
Для рожденных свыше Божьи заповеди хороши, и потому христианам по слову Христа следует их соблюдать»,говорит, к примеру, серьезный и глубокий христианин.
На что ему и павлианин и антипавлианин скажут:ты еретик и т.д.
|
